题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余日(rì)，并在吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(zài)西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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