提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡(xiāng日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视(shì)一样。入(rù)殓过(guò)程也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的(de)分析认为(wèi)运尸的(de)主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的(de)办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一般都是日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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