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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fā红楼梦多少字ng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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