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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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