作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资(zī)料(liào)是许地山(18914—1948.4)原名(míng)许(xǔ)赞(zàn)堃(kūn)，字地山(shān)，笔名落(luò)花生(shēng)的。

　　关(guān)于作家(jiā)许地(dì)山简介(jiè)，许地山简介(jiè)资(zī)料以及作(zuò)家许地山简介，许(xǔ)地山(shān)简介20字，许(xǔ)地山(shān)简介资料，许地山简介10字(zì)，许地山简介及代表作品等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

作(zuò)家(jiā)许地山简介(jiè)，许地(dì)山简介(jiè)资(zī)料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花生。

　　生于(yú)台湾台南(nán)，甲午(wǔ)之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读(dú)书，中学(xué)饿毕业因(yīn)家境衰(shuāi)落，到漳(zhāng)州第二师范教(jiào)书，1913年赴(fù)缅甸(diān)仰(yǎng)光中(zhōng)学任(rèn)教，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士(shì)学位。

　　1923年(nián)赴美入哥伦(lún)比亚大学，次年到英国牛津(jīn)大学研习(xí)。

　　他对(duì)宗(zōng)教史有精(jīng)深研究，也下(xià)工夫钻研过(guò)印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文(wén)、希腊文和中国古代的金(jīn)文、甲骨文，是著(zhù)名(míng)学者。

许地山简介

　　许(xǔ)地山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时(shí)“华”同“花”，所以也(yě)叫落花(huā)生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一(yī)个爱国(guó)志(zhì)士家庭(tíng)。

　　许(xǔ)地山(shān)是中(zhōng)国(guó)现(xiàn)代(dài)著名小说家、散(sàn)文家(jiā)、“五四”时期(qī)新文(wén)学运动先(xiān)驱者之(zhī)一。

　　在梵文、宗教方面亦(yì)有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入(rù)北京大学文学院，1926年毕业并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋(qiū)白、郑振铎等(děng)人联(lián)合(hé)主办《新社会》旬刊，积极(jí)宣传革(gé)命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从事(shì)文(wén)学活动，后(hòu)转入英国牛津大学(xué)曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学(xué)、梵(fàn)文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学文(wén)学(xué)院主任(rèn)教(jiào)授，遂举家迁往香港尘御(yù)。

　　在(zài)港期(qī)间曾(céng)兼任香港中英文化协会(huì)主(zhǔ)席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等(děng)。

　　许地山一生创作的(de)文学作品多以闽、台、粤(yuè)和(hé)东南(nán)亚、印度(dù)为背(bèi)景，主(zhǔ)要著作有《危(wēi)巢坠简》《空山灵雨》《道教(jiào)史》《达(dá)衷集》《印度文学(xué)》；译著有《二十我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学(xué)有(yǒu)关的(de)文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散文是(shì)中国现(xiàn)代作(zuò)家(jiā)许(xǔ)地(dì)山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真(zhēn)实地记录了作者小时候(hòu)的一次(cì)家(jiā)庭活(huó)晌兄裤(kù)动和所受到的教育。

　　散(sàn)文描(miáo)述了(le)一家人收(shōu)获花生的情(qíng)景，通(tōng)过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了(le)花生不图虚(xū)名(míng)、默默奉献的品格。

　　说明人要做有(yǒu)用的(de)人(rén)，不要做只(zhǐ)讲体面(miàn)而对(duì)别人没有(yǒu)好处(chù)的(de)人，表达了作者不为名利，只(zhǐ)求有(yǒu)益于社会的人生理想和价值观(guān)。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年于《大公报》连载的13篇(piān)议论文章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗教(jiào)部分主要论述儒(rú)、儒宴简学、儒教之间的关(guān)系；医学和道教的关系(xì)；宗教对妇女的(de)态度等问题。

　　文物(wù)部(bù)分既(jì)有对器物、制度等的考证，对礼(lǐ)俗的议论(lùn)，也有对香港考古工作的记述。<我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门/p>

　　语(yǔ)文部(bù)分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨(tǎo)论的(de)是汉字改革问题。

　　《国(guó)粹与国学》则(zé)提(tí)出了作者对(duì)"国粹"的(de)定义，并讨论了国学的价值和路向等问题。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-许地山

　　作(zuò)家许地山简介，许地(dì)山(shān)简介(jiè)资料(liào)是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞(zàn)堃，字(zì)地山，笔名落花生(shēng)的。

　　关(guān)于作(zuò)家许(xǔ)地(dì)山简(jiǎn)介(jiè)，许地山(shān)简介资料(liào)以及作家许地山简(jiǎn)介，许地山简介20字(zì)，许地山简(jiǎn)介资料，许地(dì)山(shān)简介10字，许地山简介及代表作品(pǐn)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

作(zuò)家许(xǔ)地(dì)山简介，许地(dì)山简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字(zì)地山，笔(bǐ)名落花(huā)生。

　　生于(yú)台(tái)湾台南，甲午之战后(hòu)全家迁居(jū)福建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读(dú)书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州第二(èr)师范教书，1913年赴缅甸(diān)仰光中(zhōng)学(xué)任教，1916年回国。

　　次年入燕京大(dà)学(xué)，得文学士学(xué)位后再入(rù)宗教学院，得神学(xué)士学位。

　　1923年赴美入哥伦比(bǐ)亚大学，次(cì)年(nián)到(dào)英(yīng)国牛津大学研习。

　　他(tā)对宗教史有精深研究(jiū)，也下工(gōng)夫钻研过印度哲(zhé)学、人类(lèi)学、民俗学，掌握梵文(wén)、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许(xǔ)地山简介

　　许地(dì)山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日(rì)），名赞堃（kun），字(zì)地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所(suǒ)以也(yě)叫落花生(shēng)），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一个爱国志士家(jiā)庭。

　　许地山(shān)是中(zhōng)国现代著名(míng)小说(shuō)家、散(sàn)文家、“五四”时期新文学运动先(xiān)驱者之一。

　　在梵文、宗教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学(xué)文学院，1926年毕业并(bìng)留(liú)校任(rèn)教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬(xún)刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文学活动，后转入英(yīng)国牛津(jīn)大学(xué)曼斯菲(fēi)尔(ěr)学院研(yán)究宗教(jiào)学、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年(nián)应(yīng)聘(pìn)为香港大学文学院主任教(jiào)授，遂举家(jiā)迁往香港尘御。

　　在(zài)港期间曾(céng)兼任香港中英文(wén)化协会主席。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花》《落花生》等。我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门p>

　　许地山一生创作(zuò)的文学作(zuò)品多以闽、台、粤和东南亚、印度为(wèi)背(bèi)景，主(zhǔ)要著作有《危(wēi)巢坠简(jiǎn)》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学》；译著有《二(èr)十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间(jiān)故事》等(děng)，与印(yìn)度文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内容(róng)：

　　1、《落(luò)华(huá)生》散(sàn)文是中国现代作家许地山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真(zhēn)实地记录了作者小时候的(de)一次家庭活晌兄裤动和(hé)所受到的教育(yù)。

　　散文描述(shù)了一(yī)家人收获花(huā)生(shēng)的(de)情景(jǐng)，通过(guò)谈(tán)论花生(shēng)的好处(chù)，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有(yǒu)用的人，不要做只讲体面而(ér)对别(bié)人没有好(hǎo)处的人，表(biǎo)达(dá)了作者不为(wèi)名(míng)利，只求有(yǒu)益于社会(huì)的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许地(dì)山(shān)在逝(shì)世前一(yī)年于《大公报》连(lián)载的13篇议论(lùn)文章，涵盖宗教、文物、语文三个领域(yù)。

　　宗教部分主要论述儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的关系；医(yī)学(xué)和道教的关系；宗教(jiào)对妇女(nǚ)的态度(dù)等问(wèn)题。

　　文物部分既有对器物(wù)、制度等的考(kǎo)证，对礼俗的议论(lùn)，也有对(duì)香港(gǎng)考古工作的记述。

　　语文部(bù)分除《国粹与国学(xué)》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹与(yǔ)国(guó)学》则提出(chū)了作者对"国粹"的定义，并讨论(lùn)了国(guó)学的价值(zhí)和路向(xiàng)等问题。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-许地山

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