庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng不朽的意思)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政不朽的意思尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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