其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是(shì)“放弃(qì)”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记诵的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社(shè)会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今(j鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的īn)山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的yǒu)深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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