日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de12是什么意思)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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