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劳(láo)心者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特(tè)质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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