劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什(shé半夜被C醒是一种什么样的感受n)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人半夜被C醒是一种什么样的感受说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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