春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期(茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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