生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　当年非典为什么神秘结束了同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象，属于介当年非典为什么神秘结束了词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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