在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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