春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人(rén)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　俄罗斯是资本主义还是社会主义鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)俄罗斯是资本主义还是社会主义、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认俄罗斯是资本主义还是社会主义可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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