关(guān)于致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格(gé)物(wù)下(xià)一句等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识(shí)的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(y16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长ìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其(qí)家； 欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思才(cái)能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；“传”十章，是曾子(zi)对(duì) “经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

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