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350开头的身份证是哪里的非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是(shì)什么意思，练实指的是什(shén)么是练实是(shì)竹子(zi)开花后结的果实的(de)。

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非(fēi)练实不食的(de)练实是什么意思，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练(liàn)、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认识外物(wù)。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前(qián)一部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河神的(de)谈话(huà)，一(yī)问一(yī)答一气(qì)呵成(chéng)，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周(zhōu)战国中期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人(rén)物(wù)之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国(guó)庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子来梁国(guó)，是想取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄子(zi)，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实不吃，不(bù)是(shì)甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的(de)又(yòu)一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事(shì)物的复(fù)杂性，即(jí)事物本身的(de)相对(duì)350开头的身份证是哪里的性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调(diào)了(le)事物变化的不定因素，因而最终(zhōn350开头的身份证是哪里的g)仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了(le)醉心于(yú)功(gōng)名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功(gōng)名(míng)利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄(lù)且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国(guó)中期思想家、哲学家和文学家。