后现代(dài)主义哲学重视实践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强调人(rén)们(men)在认识世界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏(sū)格拉(lā)底的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧(ōu)根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为(wèi)而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并(bìng)宣扬(yáng)人(rén)死魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别(bié)，是近代西(xī)方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲学(xué)流派虽(suī)形(xíng)形色色，但大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义）与(yǔ)人(rén)本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出(chū)现于十(shí)九(jiǔ)世(shì)纪三十年代(dài)，第一代是孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义(yì)是(shì)原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是(shì)现代(dài)科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等(děng)人的(de)历史主义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表(biǎo)人物为(wèi)前苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出(chū)的(de)。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个人(rén)只能知道(dào)自己的存在，而头脑之外的任何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有(yǒu)所了解，关于它知识(shí)也无(wú)法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一个人来说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不(bù)间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决(jué)定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论认为一切都是(shì)由某种力量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义(yì)认为一种行为(wèi)的道德价值取决于(yú)对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多(duō)数人带(dài)来最大(dà)幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正(zhèng)当之分，否定(dìng)美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上(shàng)的美与(yǔ)丑的(de)判断(duàn)与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于(yú)艺(yì)术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派(pài)是唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自己在社会(huì)中(zhōng)所处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了(le)希腊(là)人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类(lèi)社(shè)会不(bù)公(gōng)产(chǎn)生的(de)本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思(sī)考始于(yú)公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想家(jiā)，终于一(yī)千年之后的(de)基督教(jiào)思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前(qián)苏(sū)格(gé)拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和(hé)智(zhì)者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的主要著作就(jiù)是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学派的(de)六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们(men)的道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕