星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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